leadhumancapital.com

Hari ini menghabiskan masa 2 jam mengajar anak anak Arab dan Pakistan kelas tafsir. Aku bukan ahli tafsir, hanya tugasan aku hari ini menggantikan seorang brother yang perlu ke Kansas City, jadi yang aku lakukan hanyalah peranan kecil.

Aku kira aku enjoy mengajar mereka, pada mulanya merasa agak berat; pening kepala dan sibuk dengan assignment. Namun aku gagahkan juga. Wah ternyata yang ada dalam pemikiran mereka agak hebat juga; timbunan analisis berdasarkan keadaan semasa dan juga apa yang di dapati daripada sesi persekolahan mereka dan juga yang di ajarkan oleh bapa mereka.

Yang paling mengejutkan aku ialah tercetusnya ulasan daripada seorang anak Pakistan yang bernama Daud, yang mengatakan televisyen ialah mata Dajal, yang berfungsi untuk melihat. Wah, aku tergamam sebentar, dalam usia yang sebegitu muda, mampu menghasilkan analisis sebegitu. Aku mengiyakan, tapi anak anak Saudi menolak pendapat sedemikian. Kata mereka, “What the heck, how are we going to leave television?”

Aku ujarkan kepada mereka bahawa mereka yang menguasai media tahu pilihan yang dibuat, ini di lihat berdasarkan rating. Basically, segala data dan perang pemikiran di sampaikan ketika peak hours, jadi agenda agenda sesat dan songsang waktu waktu begini disemaikan secukupnya. Aku ujarkan lagi berkaitan dengan iklan arak yang berleluasa ketika waktu peak, jadi bagi ibu bapa yang tidak peka akan membiarkan sahaja anak anak melihat, dan subconscious mereka tanpa segan silu menelan segala informasi tersebut kerana filter mereka masih lagi belum cukup kuat dan matang, lihat sahaja orang orang yang kononnya dewasa masih lagi terkontang kanting membezakan yang baik dan yang buruk, yang realiti dan yang ilusi.

Selamat menonton ya!!!

Philosophy of Learning ( Foci: friends)

Teachers’ focus:
Intentionally I put the picture of paddy, parallel to my philosophy which is originated from my culture (read; Malay culture) that associates paddy with teachers’ ethics. The heavy the paddy is, the lower it bows. It means simply, teacher must be humble regardless of vast knowledge that he/she has.
I will pin point later the needs for teachers to be humble, but let me first introduce the concept of learning. Learning involves three aspects; teacher, students, and information. It is ridiculous to say that teacher or students come in empty. Both of them are filled with information, however, regardless of much information that teacher or students have, both will be considered empty until the information is transferred to another continuum which is called knowledge. Simply, knowledge is information that is acted upon. At the end, if you don’t act upon this information, sadly to say, you are merely just super micro chips that store zillions of information. This will help us to reflect that the main goal of education/learning is not to produce super micro chips as we have those abundant in computer labs or inside your bags (read: I-phone).
Of course, you will deny me that you are merely an I-phone or Intel Pentium. This should put you into a realization of how I determine and evaluate learning then in order to ensure the goal of learning is not just a factory that produce I-phone because I phone should be/must be/is merely an application of higher order thinking being(read: human). We are the subject not the object.

If we realize this concept that we are the subject, we need to examine what elements/what we comprise of. If we treat ourselves according to these elements, we need to evaluate our education and learning from these elements as well because it is logic to do so. I create questions for us to clarify, reflect and see directions on what I meant from my discourse above. Put in mind always, they are the subject, not the I-phone anymore.

a)What is reality for you? What is reality for your students? Do you think if reality for you is just merely black and white (read: empirical), you students must be nodding their heads to agree?
Notices as well not necessarily nodding their heads mean giving consent. I have a buddy from sub-continent (India and Pakistan) that move his head left to right continuously when being asked closed ended question.

If you cannot understand the examples above, just think of handshaking styles that vary across cultures.

Don’t just understand, but change the structure of your thinking so that you can goes along with your students’ continuum. Changing the structure of your thinking means you are changing your perception. Once it is changed, your behavior and attitudes towards students’ learning will be different. It means your structure of teaching and learning for students will be focusing on what matters to them.

Behold! What matters to them do not necessarily mean what they want. I will clarify how it is understood.

-Student: I want to take this Art course.
-Teacher: O.K but you don’t need it. You already had one similar to it prior
coming to United States. You need another course which is higher
level and important to develop your critical thinking skills.
-Student: But, I want to get an A.
-Teacher: What makes you think that you’ll get B? I am confident you can do it.
Importantly, I don’t want you to just think you can water down the subject to achieve what you want. And, remember, this is one of the most difficult courses in the masters and doctoral programs. So, getting a “B” would not be a bad thing. No matter how hard we try at things, none of us are perfect at everything. Just give it your best effort and seek help as needed.

b) Do you think that even you and your students think reality will not be the same between you and your students but sadly due to ineffective assessments that merely upon paper and pencil examination, reality(read: curriculum) that you mention to them in classroom will be empirical as well?

I have been thinking due to this element, we tend to produce monster instead of human.
Scientists (top echelon in usual paper and pencil examination) instead of producing something else more beneficial keep producing weapons of mass destruction in the names of security and defense. What an irony!

c)Do you want them to adapt to what you have in mind/textbooks (read: hidden curriculum/objectives/agenda)? Don’t you think the goal of education is to educate, cherish and celebrate our students and engaging them to the path of freedom?

I despise classroom management notion of thinking/modes.

My metaphor for classroom management is like a worker in a factory that sooner will -due to the cruelty of his/her nature, depletes his/her motivation.

Depletion of his/her motivation will make him/her keep sleeping, just dreaming within his/her continuum. He/she is just a zombie, easy to control and manipulated. Where is now his/her sense of freedom?

d)After reading my discourse, do you realize now how much do you need your students? You are nothing without them. Now, do you agree that you must be a paddy? The heavy the paddy is, the lower it bows?

wah, sungguh tenang aku sejak akhir akhir ini. Ini semua gara gara ketagihan terhadap facebook sudah berakhir. lebih masa untuk menghabiskan masa aku dengan membaca dan membuat kajian ilmiah, cuma aku tidak sepantas dan seproaktif menulis hasil hasil kajian yang aku temui. Ada beberapa faktor yang menjadikan aku sedemikian;

a) buku buku yang dibaca kebanyakkannya berbahasa Inggeris, aku dapati pembaca daripada Malaysia kurang gemar untuk membaca ulasan atau komen yang berbahasa Inggeris melainkan ianya sesuatu yang benar benar mendapat keuntungan dan manfaat bagi mereka. Aku kira ini benar memandangkan petunjuk google analytic yang aku letakkan dalam website aku ini lebih menjurus kepada melekapnya pembaca yang membacanya dalam bahasa Melayu.

b) aku sibuk dan aku dapati bahan bacaan yang aku baca biasanya lebih menjurus kepada perkara perkara merbahaya. Strategi ketenteraan, perang gerila, agama sesat, dan lain lain lagi. Aku mengambil masa yang lebih lama untuk meluahkan idea idea tersebut, khuatir pula nanti di anggap/di cop sebagai ancaman kepada negara. Tafsiran pembaca rata ratanya berbeda.

hakikatnya aku telah mengadakan beberapa ujikaji dan meta analysis, dan pernah satu ketika aku tagkan perkataan yang berbaur sex dalam salah satu nota aku ( walhal nota aku sifatnya suci murni) dan wah, yang datang berkunjung amat ramai. Oh pastinya sama ada dari Malaysia atau Indonesia kerana perkataan perkataan lucahnya ialah dalam kedua dua bahasa itu. Hahahaha.

Kecewa sungguh aku dengan buku yang ditulis oleh Daniel Goleman ini. Aku mencari cari perkaitan sains yang diceritakannya dengan idea idea dalam bukunya ini tapi hampa. Tidak ada sesuatu yang baru. Indeed penghayatan senyuman itu satu sedekah daripada hadis Rasulullah s.a.w lebih aku hargai daripada idea ideanya yang berulang ulang, seolah olah membaca Chicken Soup for The Soul.

lama juga aku dalam pencarian erti dunia, baru pagi ini aku ketemu..
tapi yang sedihnya, aku mempelajarinya dalam keadaan yang sukar.. mungkin nature aku sendiri yang degil..

persepsi dunia yang ditampilkan dalam nashid itu benar, umpama bayang bayang, semakin dikejar semakin menjauh. terpaku aku sejenak kerana perkara ini pernah dinyatakan oleh shah alam, namun yang dimaksudkan ketika itu wanita, cuma aku sahaja yang merefleksikan kepada dunia.

berlainan pula dengan syurga, ianya realiti. apa sahaja yang realiti hakikatnya sukar. nak bangun solat malam sukar, nak maintain baca quran sukar. ibu segala galanya mudah sahaja. semuanya dalam solat kerana kuncinya solat itu mencegah perkara munkar.

andaikata tetap dalam perkara mungkar, maknanya solatnya belum sempurna. sempurna itu banyak tafsirannya.. sebagaimana dalam maknya bagi khusyu’. khusyu’ itu lahir dari doa tak berhenti meminta ampun dan akui serta sedar diri diri ini lemah..

Ini pengalaman aku sendiri. Mahukan perubahan. aku cuba dan alhamdulillah tidak give up. nantilah aku cerita dalam tulisan aku yang lain, dah pukul 3 pagi nih. nak tidur dulu.

Assalamualaikum pembaca,

Usai menghantar Ishak pulang ke Sri Lanka, berpeluang mengadakan diskusi dengan Yan sepanjang 2 jam perjalanan dari Kansas City ke Manhattan. Ternyata pertukaran ilmu sepanjang 2 jam itu membuahkan hasil, aku bersengkang mata melihat dokumentari berkesan berkaitan dengan Dajjal.

Daripada hadis Rasulullah s.a.w yang maksudnya bahawa dajjal itu sifatnya bermata satu, dan Tuhanmu sempurna daripada segala kekurangan sifat tersebut. Juga seingat aku daripada ulasan hadis hadis lain yang menyatakan di antara realiti dan palsu, kesemuanya bercampur baur; di tangannya api, yang api itu air. di tangannya air, yang air itu api.

Mungkin pembaca keliru maka benarkan aku perjelaskan di sini. Contoh realiti yang tidak benar kita lihat sahaja apabila menjamah ke dalam mulut Mc D. Tidak kira burger atau nugget. Sebelum kita jamah burger tersebut, kita di suakan pula dengan nasi goreng( masakan isteri) tapi memerlukan lebih kurang 45 minit, baru boleh makan.

pasti yang kita pilih adalah Mc D, ianya simple dan sedap. Masakan isteri tidak menjamin perkara di atas; kebarangkalian ianya tidak sedap di atas faktor faktor berikut:

a) ianya terlebih garam.
b) mood tak baik kerana ‘rela’ hati membasuh tahi anak. ( anak berak 5 minit sebelum makanan terhidang)
c) faktor faktor lain yang negatif.

Pilihan Mc D yang di buat sebenarnya adalah kerana beberapa faktor pula dengan jaminan dan kawalan bahawa masakan isteri tidak mengandungi kolestrol lemak tepu tinggi, daging yang digunakan adalah zabihah lagi halal dan menjimat duit dan menambahkan rasa sayang kepada isteri. Kemungkinan Mc D akan menambah rasa sayang kepada bini? Hahaha, andaikata yang menjadi cashier Mc D itu gedik, sayang bini kepada kita pula akan semakin menjauh kerana cemburu.

Fikirkan tentang realiti.

Goffman( 1979) shares this view of advertising as an expression of a collective dream of a better reality. He maintains that advertisers try to display a “real” situation to bolster their claims about the quality and necessity of a product. they generally choose realistic scenes and transform them into imaginary ones by adding a dramatic background. Goffman points out that through private and public pictures, people immortalize the golden moments in their lives such as weddings and birthdays. Afterward, the pictures serve as proof a momentous event that an individual years for and identifies with. This leads advertisers to present people in such a way that their dreams are not subverted. Goffman, therefore describes advertising as a world of ” commercial realism”. In his view, this differs in two ways from people’s everyday behavior. first, in ” real life,” human behavior has a pronounced ritualistic streak. People live according to social ideals and present a stereotypical picture of themselves to the outside world. this is all the more so in advertising, which hyperritualizes. Second, advertising can be edited. Both in ” real life’ and in advertising, people present social ideals, but in ” real life,” people cannot edit their behavior sufficiently to supply a purified ritual of the social ideal. Thus Goffman asserts that advertising tries to depic social ideals as fully as possible and thereby project and idealized slice of life. (pg. 15)

Israel can boast many achievements,compared to other countries, in a variety of fields such as high-tech,medicine,academic research,arms development and agriculture. And yet, although the economy is flourishing, at least at the time of this writing( summer of 2007), and although Israel seems to have reached economic independence, the self confidence of Israelis is still problematic. Public discoursrse in Israel implies the feeling that without the support of the United States, this economic independence would vanish. Uncle Sam is perceived to be the principal barrier between Israel and sanctions or boycotts that could be imposed by the United Nations, its institutions and other countries and as the protector of Israel against the enforcement of an arrangement with the Palestinians that would harm Israel’s security ( Haaretz,4.5.07) This idea of United States, both in the past and at present, held by many Israelis, may explain the American myth structured in Israeli advertising.

In the winter of 2007, the value of the American dollar began to decline I the world and in Israel, resulting in a stronger Israeli shekel. Naturally, this had an effect on advertising in Israel and all of a sudden there were ads in praise of the shekel. This is an interesting development as in the past it was the American currency that dominated Israeli ads, even when the transaction was in shekels. For example, and advertisement for the Yashir Investment House showed a photograph of a one shekel coin, which had on it : “ I strong shekel.” On the left side of the ad was the text, “ Enjoying Israeli power.” Such texts resemble the use made by advertisements in the past of American currency and American power( “America is power”). In fact, one sees that when the local currency is stronger vis a vis the American currency, it becomes a source of pride and stars in advertising. A similar advertisement, which shares this trend , appeared for a financial company called EASYFOREX, encouraging investment in various transactions and enjoying the increased value of the shekel under the slogan, “ The dollar is down, hit it hard.” The ad shows a photograph of a plastic hammer hitting the dollar symbol, with the text, “ Independence 2007- the party goes on.” (pg. 125-126)
Reference:

First, A & Avraham E (2009) America In Jerusalem : Globalization, National Identity and Israeli Advertising Maryland: Lexingtoon Books

“Wisdom has many antecedents and forms and that the quest for it is endless.. Peshkin,pg.28
In this article, Peshkin tries to rebut authority’s belief that research has to be theory driven, hypothesis testing or generalization producing because qualitative researchers are being put off to write more due to this reason. He is in fact not defending but respecting qualitative research after reading Nodding’s notion in his book that says: “The search for justification often carries us farther and farther from the heart of morality.”
He puts the goodness of Qualitative Research into 4 major categories. However, I prefer to see it as outcomes. It does not differ between these two but I prefer to use my own term so that I could easily memorized. The 4 major outcomes will be:
a) Description
- Peshkin believes description is not the lowliest level of research as it is believed to be because from it comes- prescription which entails accuracy,sensitivity and comprehensiveness of its descriptive foundation.
- It helps us to understand process which many Positivists ‘fail’ to see.
- It helps us to discovering/uncovering many aspects that we always fail to see when dealing with quantitative such as communal function of certain community and etc.
- It provides setting and situation that not all the time can exist or made to exist in quantitative realm; a restrictive racist society.
b) Interpretation
- Qualitative research that can explain and interpret empirical generalization derived by quantitative techniques.
- Can engender new concepts but also elaborates existing concepts. For example, justifying existing theories of education and at the same time extend understanding to a new paradigm.
- Producing problem finding through insights.
- Theory development: develop a new theory from data collection and analysis rather than reflecting the already existing.

c) Verification
- Peshkin believes it is actually establishing the utility of ideas/theories not merely an assumption as believed by Schofield( 1998).
- It has been proven by John Ogbu’s works (1978) in Stockton, California and corroborated by a study in Fairfax. Ogbu’s study was about the academic failure of American minority students.

d) Evaluation
- It is confined to policies, practices and innovations and fully reflected by asking these questions;
- Have they been implemented? With what impact? What has the process been like? How do they work? For whom do they work? Are there exceptions?
- It helps us to see further; implications of policies,practices and innovations.
-

Tafakkur: Diam SI MUKMIN

Manusia dibedakan dengan pemikiran dan idea dan martabatnya ditinggikan oleh kawan kawannya bergantung kepada dalam dan tinggi pemikirannya. Oleh kerana itu, apabila mendengar atau berkata kata dengan seseorang, biasanya sejauh mana ilmunya, sejauh mana dalamnya refleksi diri dan tafakkur yang dilalui/ditempuhinya jelas.

Berikut ialah beberapa idea daripada salaf berkaitan dengan tafakkur. Moga kita mendapat manfaat daripada mereka, amen.

Salim ibn Abi al-Ja’d: Aku bertanya kepada Umm al-Darda (radhiallahu `anha), ‘Apakah amalan terbaik Abu al-Darda?’ Beliau menjawab, ‘al-Tafakkur.’

Al-Hasan al-Basri: ‘Tafakkur ialah cermin yang mana kamu melihat baik dan jahat amalanmu.’

Wahb ibn Munabbih: ‘Mukmin ialah si dia yang bertafakkur,mengingati dan menahan diri ( daripada kejahatan). Dia bertafakur sehingga ketenangan meliputinya dan berada dalam keadaan stabil dan aman dan ini menyebabkan si dia merendah diri/sedar diri. Si dia amat teliti( lembut dan hati hati) agar dirinya tidak terjatuh dalam masalah hinggakan enggan nafsunya menjadi bebas( umpama haiwan), menjauhi hasad agar cinta meliputi jiwanya dan merasa cukup dalam setiap perkara yang tidak kekal agar aqalnya menjadi sempurna ( yang sempurna milik Allah). Hatinya sentiasa mempunyai aspirasi yang mana aspirasi itu hanyalah Hari Kemudian. Si dia merasa risau/sedih apabila yang lain bergembira; kerana dalam hatinya timbul kerisauan akan Hari Kemudian memandangkan dia sedar akan REALITI. Tetapi apabila mata mata yang lain tertutup, si dia ber GEMBIRA; membaca kitab Allah dan mengulang mengulang pembacaan itu agar meresap dalam hati- dan pada satu masa hatinya menjadi gentar dan menangis hiba. Malam terus berlalu dan si dia terus membaca dan hari siang menjelma dan si dia tetap dalam keadaan berhati hati dan tenang( kesan dari pemahamannya tentang reality:apabila merenung dosa dan merendahkan amalan baiknya yang tidak ada nilai: humble/rendah diri.) Si dia ini pada hari Kiamat akan dipanggil di perhimpunan agung : Berdirilah wahai Si Mulia dan masuklah kamu ke Syurga!

Ibn Abi al-Hawari: Aku berkata kepada Abu Safwan (’Abdullah ibn ‘Abd al-Malik ibn Marwan), ‘Manakah di antara ini yang lebih baik: ‘Seorang lelaki lapar dan duduk bertafakkur atau dia patut makan dan kemudian bangun bersolat?’ Beliau menjawab, ‘Yang benar, dia hendaklah makan dahulu dan kemudian bertafakur di dalam solatnya, dan ini lebih aku cintai. Jadi aku nyatakan ini kepada Abu SUlayman dan dia berkata, ‘Dia (Abu Safwan) telah menyatakan perkara yang benar. Tafakur dalam solat adalah lebih baik daripada di luar solat kerana tafakur dalam solat hakikatnya dua perkara baik dan dua kebaikan lebih baik daripada satu.’

Al-Hasan berkata kepada Sufyan ibn ‘Uyaynah: ‘Tafakkur adalah kunci kepada Rahmah. Tidakkah kamu lihat mereka yang kerap bertafakur kerap bertaubat?!’

Full English from here:

http://www.scribd.com/doc/16623919/20090620224344PDF-Al-Khutoot-Al-AreedahShiei

Portions in Malay:

Pengenalan:
Segala puji bagi Allah Azza Wa Jalla. Kami memujiNya dan kami memohon pertolongan dan keampunanNya. Kami memohon perlindungan Allah daripada kejahatan amal perbuatan kami. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, tiada yang dapat menyesatkannya. Barangsiapa yang disesatkan oleh Allah, tiada yang dapat menunjukinya. Aku naik saksi tidak ada Tuhan melainkan Allah, yang Esa, tidak ada sekutu. AKu naik saksi Muhammad ialah pesuruh Allah dan utusanNya. Selawat dan salam keatas nabi Muhammad(s.a.w) dan juga para ahli Bait, serta para sahabat dan mereka yang mengikuti mereka dalam ketakwaan sehingga ke Hari Kiamat.

Tujuan utama penterjemahan Al Khutoot Al Arredah untuk mendedahkan kepada pembaca, Muslim atau bukan Muslim informasi yang tepat tentang aqidah dan dasar dasar golongan Syiah secara focus kepada Syiah Imamiah dan juga Ja’fariah.

Amat penting untuk Sunni Muslim menyedari bahawa Syiah telah menyeleweng daripada jalan lurus yang di ajarkan oleh Nabi Muhammad(s.a.w) dan juga para sahabatnya( r.a). BUku terjemahan ini secara jelas dan ringkas menjelaskan ajaran sebenar golongan Syiah secara umum dan Syiah Imamiah secara khusus. Pembaca akan memanfaatkan daripada teks ini kefahaman yang jelas akan golongan Syiah dan akan menjauhkan diri mereka daripada Syiah dan juga kepercayaan mereka. Pembaca juga akan sedar bahawa tidak mungkin adanya penyatuan di antara Sunni dan Syiah kecualilah golongan Syiah bertaubat dari pegangan mereka. Golongan Syiah mesti kembali kepada ajaran Islam yang suci dan yang dijaga oleh golongan Sunni.

Malang sekali, di Barat, terdapat golongan yang berpendapat bahawa Syiah dan juga Revolusi Islam yang dib awa oleh mereka adalah refleksi betapa ganas, zalim dan gasar, adalah representasi Islam. Ianya di harap agar kaum bukan Islam yang membaca buku kecil ini akan sedar jurang yang membezakan di antara Syiah dan majority Muslim dan tidak menyalahkan majoriti Muslim akan perkara perkara yang dilakukan oleh golongan Syiah ini.

Fakta Fakta berkaitan Sektarianisme:

Kewujudan pelbagai sekte yang majoritinya adalah sesat telah dinyatakan didalam al Quran:

“Dan kalaulah Tuhanmu (wahai Muhammad) menghendaki, tentulah Ia menjadikan umat manusia semuanya menurut ugama yang satu. (Tetapi Ia tidak berbuat demikian) dan kerana itulah mereka terus-menerus berselisihan. Tetapi orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanmu, (mereka bersatu di dalam ugama Allah)); dan untuk (perselisihan dan rahmat) itulah Allah menjadikan manusia. Dan dengan yang demikian sempurnalah janji Tuhanmu: “Sesungguhnya Aku akan memenuhi neraka jahannam dengan sekalian jin dan manusia (yang berdosa)”. (11:118-119)

Tambahan pula, Rasulullah s.a.w telah bersabda: “ Sesungguhnya umat ini akan berpecah kepada 73 golongan,” dan di dalam riwayat yang lain: “ Kesemua mereka( 73 golongan)akan berada di dalam Neraka kecuali satu.” Apabila ditanya yang mana satu golongan yang selamat, Rasulullah s.a.w menjawab: “ Golongan yang mana berada atas sunnahku ( jalan hidup) dan juga sunnah para sahabatku.”1

Jadi kami akan cuba menjelaskan perbezaan di antara golongan golongan agar ianya jelas akan apa yang dipegang dan didasari oleh golongan golongan ini. Semoga hujah Allah terhadap hamba hambaNya tertegak:
“…supaya Allah melakukan suatu perkara (kemenangan Islam) yang telah ditetapkan berlakunya, iaitu supaya orang (kafir musyrik) yang binasa itu, binasa dengan keterangan (yang membuktikan kesalahannya), dan supaya orang (Islam) yang hidup itu, hidup dengan keterangan (yang membuktikan kebenarannya); kerana sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”(8:42)

Syiah bermula dalam abad pertama Islam sebagai satu rasa kasih dan kepuakan yang melampau pada Ahli Bait( keluarga dan ahli keluarga Rasulullah s.a.w). Kemudian, ianya berevolusi menjadi satu kesesatan yang membentuk pula menjadi satu agama yang baru: agama yang lain yang TIDAK di ajar oleh Rasulullah s.a.w dan juga para sahabat( r.a).

Syiah mendakwa mempunyai al Quran yang lain yang di iktiraf oleh kesemua Muslim sepanjang sejarah Islam. Tambahan pula, mereka menolak kompilasi hadith sahih seperti Sahih Al Bukhari dan juga Muslim. Mereka percaya bahawa kesemua para sahabat r.a telah murtad kecuali beberapa sahabat dan meninggikan taraf Imam mereka sebanding dengan tuhan tuhan palsu yang wujud dalam mitos dahulu kala.

Malang sekali, dikalangan Muslim terdapat yang mempercayai bahawa Syiah telah meninggalkan aqidah mereka yang sesat dan telah kembali ke jalan yang benar. Fakta tentang hal ini tidak pernah di temukan lagi.

Penjelasan kesesatan Syiah terdapat di dalam buku ini, tapi dalam ruangan ringkas ini saya ingin membawa padangan ulama elit Syiah yang mana mereka ini ialah ayatollah dan mullah yang mana arahan dan perintah mereka di patuhi dan di taati oleh para Syiah awam.

Dalam kitab bertajuk Tuhfaatul Awaam Maqbool yang diterbitkan, terdapat satu doa2 yang di sahkan oleh 6 ulama Syiah terkemuka termasuklah Khomeini dan juga Shariat Madari. Dalam doa tersebut, Abu Bakar As Siddiq dan juga Umar Al Khattab (r.a) telah dilaknat kerana meminda Al Quran. Bukan itu sahaja, kedua dua anak perempuan mereka yang mana adalah Ummul Mukminin telah di laknat dan di sumpah oleh golongan Syiah pada hari ini.

Khomeini dalam bukunya Al Hukoomatil Islamiyyah menyatakan bahawa 12 Imam adalah maksum( tidak berdosa) dan Khomeini menaikkan mereka ke taraf para malaikat di langit dan juga para Nabi utusan Allah. Khomeini menegaskan: “ Pastinya, para Imam menduduki tempat yang tertinggi; kedudukan khalifah yang mana perintah dan kuasa melingkupi segala zarah di dalam setiap makhluk. Adalah aqidah Syaih bahawa Imam mempunyai kedudukan yang mana tidak di capai oleh malaikat dan juga para Nabi3. Khomeini menambah: “ Ajaran dan arahan para Imam adalah seperti al Quran, ianya wajib di ikuti dan di turuti.”

Secara ringkasnya, Khomeini dan juga para ulama ulama Syiah berpegang kepaa aqidah sesat Syiah sebagaimana yang terdapat dalam Al Kaafi. Khomeini secara jelas mengakui hal ini di dalam bukunya Al Hukoomatul Islamiyyah: “ Adakah kamu fikir bahawa ini cukup bagi kita, untuk menghimpunkan segala arahan dan ajaran dalam Al Kaafi dan kemudian meletakkannya pada rak buku dan mengabaikannya?”4
Al Khutoot Al Areedah memberikan beberapa terperinci daripada al Kaafi, batu asas bagi Syiah agar Muslim yang lurus hatinya akan berfikir 2 kali sebelum menerima bulat bulat idea idea yang mengatakan Syiah pada hari ini adalah berbeza pada Syiah yang lalu.

Taqiyyah:
Salah satu masalah utama untuk mereka mendapat respons positif daripada kita ialah berkaitan dengan aqidah mereka yang berasaskan kepada kemunafikan ( taqiyyah). Pengamalan taqiyyah dengan cara menyembunyikan perkara sebenar yang terdapat dalam hati mereka. Sunni yang lurus akan tertipu dengan kepura puraan yang lahir dari keinginan untuk merapatkan perbezaan dan mencapai kesefahaman di antara kita dan mereka. Sesungguhnya, mereka tidak pernah mahu dan membenarkan hal di atas. Mereka tidak mencuba ke arah itu malahan membiarkan kita untuk rapat, tapi tidak mereka malahan tidak melakukan apa apa usaha dari pihak mereka. Malahan jika terdapat Syiah yang mengamalkan taqiyah dan cuba meyakini kita bahawa mereka telah bergerak kea rah kita daripada ke arah Syiah, maka akan terdapat di kalangan Syiah tidak kira orang awam atau ulama mereka yang akan manjauhi dengan Syiah yang mengamalkan taqiyyah itu. Ini kerana aqidah mereka yang selama lamanya tidak akan bersetuju untuk setuju dengan kita.

Serangan Syiah terhadap al Quran:
Quran sepatutnya menjadi satu rujukan komprehensif untuk Syiah dan juga Sunni dan menjadi satu alat untuk mencapai perpaduan dan kesefahaman tetapi ianya telah di salah tafsirkan oleh Syiah. Maknanya ianya di beri pemahaman yang lain daripada apa yang difahami oleh para Sahabat( r.a) yang memahaminya terus daripada Rasulullah s.a.w, dan juga lain daripada apa yang difahami oleh Imam imam Mazhab Islam yang menerima kefahaman itu daripada generasi tabi’in.

Salah satu daripada ulama Syiah yang di hormati daripada Najaf, Mirza Husain bin Muhammad Taqi An Nawari At Tabarsi, yang menulis kitab Faslul Khitaab fee Ithbatti Tahreefi Kitaab Rabbil Arbaab( Jawapan Terhadap Hujah yang Membuktikan Mengatakan Perubahan Kitab Allah). Mirza menulis kitab ini terhadap kitabnya yang terawal dua tahun sebelum kematiannya, bertujuan menunjukkan bahawa Kitabullah telah di ubah. Bagi menunjukkan rasa hormat mereka kepada Mirza kerana menulis kitab ini, maka mayatnya dikebumikan di tanah perkuburan utama di Najaf.

Di antara bukti yang dikemukakan oleh At Tabarsi dalam usahanya membuktikan bahawa Quran telah diubah, adalah satu pernyataan Syiah berkaitan dengan surah Al Wilayah. Ianya menerangkan tentang kewilayahan( kekuasaan) yang dimiliki/anugerahkan kepada Ali yang bermaksud: “ Wahai orang orang beriman, berimanlah kepada nabi dan juga wali yang keduanya telah Kami utuskan kepada kamu kea rah jalan yang lurus..”

Ulama terkenal, Muhammad Ali Aoodi yang ketika itu berkhidmat kepada salah satu kementerian Mesir dan juga salah seorang pelajar Muhammad Abduh telah Berjaya menverifikasikan manuscript Quran Iran yang dimiliki oleh Orientalis yang bernama Brown. Brown telah membuat salinan fotokopi Surah Al Wilayah dengan terjemahan Persia dan kewujudannya di akui oleh At Tabarsi dalam bukunya Faslul Khitaab dan juga diakui oleh Muhsin Faani AlKashmeeri dalam bukunya Dabistan Madhaahib. Kitab ini yang ditulis dalam bahasa Persiatelah diulang cetak beberapa kali di Iran. Surah Wilayah dikatakan adalah wahyu daripada Allah meskipun ini adalah palsu. Hal ini telah dinyatakan juga oleh orientalis terkenal yang bernama Noeldeke dalam bukunya History of the Copies of the Wuran. Ianya telah muncul dalam Asian French newspaper pada tahun 1842.

At Tabarsi juga telah mengkuotasikan satu hadith daripada Al Kaafi( Al Kaafi ialah kitab hadis bagi Syiah sebagaimana Sahih al Bukhari bagi Sunni). Ianya menyatakan:

“Beberapa sahabat kami telah meriwayatkan daripada jalan Sahl bin Ziyaad melalui Muhammad bin Sulaiman bahwa beberapa sahabatnya Abul hasan Ath Thaani Ali bin Musa Ar Rida mengatakan, “ Semoga aku menjadi tebusanmu! Kami mendengar ayat ayat Quran beberza daripada apa yang ada pada kami dan kami tidak mampu menbacanya berdasarkan bacaan kamu yang mana telah sampai kepada kami. Adakah kami telah melakukan dosa?” Beliau menjawab, “ Tidak, bacalah ( Quran) sebagaimana yang telah kamu pelajari; seseorang akan datang untuk mengajarkan kepada kamu.”
Tanpa ada ragu lagi, perbualan ini telah dipalsukan oleh Syiah dan telah dikaitkan secara salah kepada Imam Alli bin Musa Ar rida, walaubagaimanapun, pernyataan ini di anggap oleh Syiah sebagai hokum yang qathi. Implikasinya ialah dikalangan mereka tidak melakukan dosa apabila membaca Quran sebagaimana yang dibaca oleh Muslim lainnya( Mushaf Usmani) tetapi agamawan dan ulama Syiah di antara mereka mengajar sesama mereka versi Quran yang lain daripada apa yang diterima pakai pada hari ini, versi yang mereka percayai daripada Imam imam mereka.

Satu keperluan bagi mereka untuk mengadakan satu perbezaan di antara Quran Syiah( yang mana secara rahsia dimiliki oleh mereka) dan pada masa yang sama menyembunyikan hal ini daripada pengetahuan ramai sebagai salah satu perbuatan taqiyah mereka. Ini menyebabkan At Tabarsi menulis kitab Faslul Khitaab. Meskipun golongan Syiah menolak buku At Tabarsi tapi fakta yang nyata bahawa di dalam buku itu terdapat beratus ratus rujukan daripada ulama ulama Syiah yang secara jelas berpegang kepada hujah sesat mereka bahawa Quran telah diubah.

Mereka mahu mewujudkan kefahaman bahawa terdapat 2 Quran, pertama: versi Usmani yang dibaca oleh majority umat Islam pada hari ini yang kedua Quran yang mempunyai surah Al Wilayah. Mereka sedar telah mengadakan kebohongan terhadap Imam Ali bin Musa Ar Rida. Malahan mereka mengatakan bahawa terdapat satu ayat Quran daripada surah Al Insyirah telah dihapuskan. Ayat itu mengatakan dengan maksudnya begini “ Dan Kami mejadikan Ali, menantumu”. Tidakkah mereka merasa malu bahawa apabila surah ini diturunkan di mekah, ketika itu Ali belum lagi menjadi menantu Rasulullah s.a.w?Tidakkah mereka sedar bahawa Usman al Affan juga menantu Rasululllah s.a.w yang mengahwini kedua dua anak perempuan Rasulullah s.a.w dan Rasulullah s.a.w berkata kepadanya,” Jika kami mempunyai yang ketiga, kami akan mengahwinkannya kepada kamu?”